清脆的鸟声中，我们在五台山迎来第一个清晨。

　　早斋后，善财洞住持能修长老握住我的手，“寺院在施工建设，昨晚我和职事们一直在开会，没顾上招待你们。抱歉抱歉。”

　　“是我们到得晚，给您添了不少麻烦。”

　　“这是哪里的话!不要见外啊，这里就是你们在五台山的家嘛。”说着，长老用力握了一下我的手。

　　能修长老带我们参观寺院。路过客房时，文涛抬手指了指客房匾额。我抬眼望去，见蓝底金字“文殊精舍”四个大字。

　　怪不得夜里睡得安稳，原来是住进了文殊菩萨的精舍。当即心生温暖，合掌示敬。

　　相比于街头旅舍、饭馆漫天要价，住寺院让人心安踏实。善财洞管客房的居士说，在这里挂单，每日食宿费五十元。佛门素食，简朴素洁，本色本味，有米饭有面食;菜随时令，常备的小菜，有花生米、酸菜、黄豆、咸菜条等。

　　能修长老指着客房介绍，着手兴复善财洞的时候，听说香客们在外面吃住不便，于是率先建起了客房。

　　长老的慈悲，令靠旅馆、饭店发财的人不舒服。他们来找长老谈合作开发。

　　能修长老说：“香客给寺院的，是供养三宝的，怎么合作开发呢?”

　　来人嘿嘿一笑，“这么说，你就是不同意啦。老和尚，如果我们不让人来，你们可就饿死啦。”

　　“我是长大的，不是吓大的!我也告诉你，如果我被饿死，那是我的因果，我也不会怨你。你也想想，对出家修行的和尚，坏人不管，好人能不管吗?”

　　“老和尚，你的意思，我们是坏人啦?”

　　能修长老摇了摇头，“这个话我没说啊。不过呢，你可以把今天你说的这番话，回家说给你母亲，请她老人家给评评理吧。”

　　来人气咻咻地走了。

　　有一段时间，来善财洞进香的人被拦在路上。有人说：“去那儿干什么?能修长老已经圆寂了。”香客一愣，“什么时候的事?”“一两个月啦!”“乱说话!上午我还跟长老通电话呢。”

　　了解到事情的原委，有些气不过的香客要找当地政府部门反映。长老笑着阻止了，“文殊菩萨说过，五台山这个地方‘龙蛇混杂，凡圣同居’。你不要生气嘛!谁知道这是不是菩萨借他们来勘验我的道心呢。”

　　说着这些旧事，他推开了能海上师纪念堂的院门。

　　能修长老的淡定、洒脱与智慧，让人敬佩。美国心理学家马斯洛说：“如果我的工具只是一把锤子，我就会把一切问题视为钉子。”能修长老手里没有锤子，他的心里有的，只是包容与慈悲。

　　对于爬山虎，墙为界限;对于藤蔓，树枝为界限;对于写作者，词语为界限。而智慧是没有界限的。无知者以自我的认知为界限，便只能徘徊在智慧之门的外面了。

　　小院中，有两棵高大的松树。长老说：“这两棵树，一棵叫菩萨树，一棵叫发心树。‘文革’时，小院里住过十几家人。有户人家养马，把马拴在菩萨树下，把树啃伤了。你看，现在的菩萨树长得没有发心树高。”

　　松树顶端，发心树比菩萨树高出近两米。两棵树的高处，枝叶交织，成为小鸟的乐园。走在树下，不时听到高处飘下一团团吱吱喳喳的鸟鸣。

　　长老带我们走进纪念堂东首的房间，“晚年的能海上师就住在这里。”

　　能海上师是近代显密圆通的高僧。他曾历尽艰险，两度入藏求法，学有所成，便回到汉地，培育僧才。1967 年元旦，上师安详示寂于五台山善财洞。

　　这个房间，狭小简朴。东北角，一张方桌。方桌上，三盏马灯，数只镜框。镜框斑驳，其中镶嵌着能海上师的一张黑白照片及数张色彩鲜丽的佛菩萨像。南窗下，一方火炕。当年，能海上师就在这方火炕上围被禅坐，进入涅槃。圆寂前，他是否含笑对窗外的近树、远山道了声再见?

　　小院东侧，偏殿中供有善财童子铜像。眼前，头梳双髻的善财童子微笑着对每个来者合十作礼。因为在他眼里，“我之外皆我师”，每个人都是善知识。

　　读《华严经》“入法界品”时，善财童子五十三参的故事，令我极为钦服。善财童子是所有佛子求法的典范。能在善财洞遇见善财童子，因缘殊胜，我上前顶礼三拜。

　　佛经中的少年善财，家住印度福城。虽名“善财”，他却对发财没什么兴趣，因为他最喜欢佛法的真理。

　　有一天，善财遇到了文殊菩萨，并请教如何增长智慧。文殊菩萨说：“最直接的办法，是参访善知识。”

　　善财面露难色，“我不知道哪里有善知识?也不知道如何分辨善知识的真假?”

　　文殊菩萨笑着说：“善财!对善知识，应该关注他的德行、特长，效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点。这是参访的要义。”

　　善财听从了文殊菩萨的教导， 四处游历，走过110 个城市，参访了农夫、僧侣、商人、医生、魔术师、妓女、

　　海员等53 位不同身份的善知识。

　　之后， 他回到福城。文殊菩萨对善财的参访极为赞赏：“善财，你做得好。从现在起，你可以向普贤菩萨学习把佛法的智慧用于生活了! 在生活中修行， 在修行中生活吧。”

　　善财童子的脸圆圆的，他正笑眯眯地看着我。

　　在我身边，能修长老的脸也圆圆的，他也在笑眯眯地看着我。